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历史上真实的焚书坑儒直播_焚书坑儒的真相剖析(2024年11月看点)

内容来源：二八图鉴所属栏目：新闻更新日期：2024-11-26

历史上真实的焚书坑儒

焚书坑儒背后的真相在中国的历史上，焚书坑儒是一个充满争议的事件。它发生在秦始皇统一六国之后，通过残酷的手段打击了诸子百家的思想，因此遭到了后人的谴责。然而，焚书坑儒的真正原因和背后的政治斗争究竟是怎样的呢？ 𐟓œ 焚书坑儒的传说故事在民间传说中，焚书坑儒的故事始于秦始皇统一六国之后。当时，秦始皇建立了强大的秦朝，为了巩固自己的统治，他开始着手统一文字、法律、货币等。然而，在统一过程中，他发现不同的思想、文化和传统在六国之间流传，这对他的统治构成了威胁。于是，秦始皇开始采取措施打击这些不同的思想和传统。他下令焚烧百家的书籍，只留下秦国的史书和农业方面的书籍，这被称为“焚书”之举。同时，他还下令坑杀了数百名儒生，这些人都是反对他的人士，他们被指控为诽谤朝廷、妖言惑众等罪名，这被称为“坑儒”之举。 𐟓œ 焚书坑儒的历史真相在历史上，焚书坑儒确实是发生过的。然而，事实的真相并不像野史传说中所描述的那样简单。事实上，焚书坑儒并不是一个孤立的事件，而是秦始皇为巩固自己的统治而采取的一系列措施之一。焚书的真实原因在历史上，焚书并不是一个突然的决定。秦始皇统一六国后，发现有些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和诸子百家的话，以古非今，“入则心非，出则巷议”，这对秦朝的统治构成了威胁。然而，他并没有一下子就下令焚烧所有的书籍。相反，他采取了逐步的措施来限制不同思想和传统的传播。首先，秦始皇下令统一文字，这是为了方便政令的颁布和执行。然而，在执行过程中，有些人认为文字的统一会破坏各地的文化和传统，因此他们开始抵制这一政策。为了打击这些反对者，秦始皇34年（前212年），丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。于是秦始皇下令焚烧除秦记以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。坑儒的真实原因历史上“坑儒”之举的原因也并非如野史传说所描述的那样。实际上，秦始皇34年（前212年），方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个层面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。此即为“坑儒”。并不是坑杀了儒家学生。通过这些历史资料，我们可以看到，焚书坑儒并不是一个简单的事件，而是秦始皇为了巩固自己的统治而采取的一系列复杂措施的一部分。

一晗晚上看书喊我说:妈妈，原来秦始皇是个暴君呀！我说是呀，焚书坑儒！一晗:他后来果然被推翻了。听了后我挺高兴，一晗看这个书历史观还挺正的。我在高中历史课上认识的秦始皇，给我留下印象非常深刻，教材和老师都对他褒奖更多，以至于我以为他是个非常优秀的皇帝。其实去年看书才真正全面了解了他。而且我们的电视影视对他的演绎也是偏颇的，比如芈月传，搞得我好几十年都崇拜。哎，他的暴戾真不是一般的罕见，要不秦王朝怎么会那么短暂。有时候我们相信的并不一定是真实的。

焚书坑儒：秦始皇的极端思想控制手段焚书坑儒是秦朝为加强思想控制而采取的极端措施。公元前213年，秦始皇采纳了李斯的建议，颁布了焚书令。凡是秦国以外的史书以及非博士收藏的“诗、书、百家语”都要全部焚毁，民间只允许保留医药、卜筮和种树之书。民间藏书必须在限期内交官府焚毁，谈论诗书者将被处死。求学者只能以吏为师。公元前212年，秦始皇又以“谣言以乱黔首”为由，追查捕捉了460名方士和儒生，全部坑杀于咸阳。李开元认为，坑儒是三重伪造的历史。第一个版本是《说苑ⷥ质》中的历史故事，第二个版本是《史记ⷧ禥狧š‡本纪》，而定本则是《诏定古文尚书序》。焚书坑儒实际上是一个用真实的焚书和虚假的坑儒巧妙合成的伪史。编造者是儒家的经师，编造的时间在东汉初年，目的是将儒家的经典抬举为圣经，将儒生们塑造为殉教的圣徒，为儒学的国教化制造舆论。张华松在《秦代的博士与方士》一书中从思想文化史的角度认为，秦汉时期的博士与方士以齐人为多，多为邹衍阴阳五行学派的后学。他们与秦始皇之间的斗争反映了齐、秦两种异质文化的冲突，而“焚书坑儒”正是这一冲突激化的必然产物。

如果秦始皇的陵墓被打开，会看见什么景象？答案是，有可能看见自己的太奶！为什么会看见自己的太奶？因为秦始皇陵墓里面用水银做成的山川江河，你忘记了。一般认为，空气中的汞浓度超过1.2mg的每立方厘米，就会引起急性中毒。你算算，如果打开了秦始皇墓，那水银江河能不能送你去见你太奶？凭借现在的技术，难道真的没有办法打开秦始皇陵吗？眼界小了，一颗原子弹溜溜梅，地球都能干穿过去，别说一个小小的陵墓。我们不是打不开，而是打开之后，里面东西我们没有办法保存好。你看看刚出土的兵马俑，和彩虹一样五彩缤纷，你再看看现在的兵马俑，灰头土脸像泥巴，被氧化太严重。假如秦始皇陵被完全打开，能在里面发现什么宝贝？根据史料记载，秦始皇随身携带的配剑，“定秦剑”肯定在里面，历史上早就失传的“华夏九鼎”以及秦始皇的真实长相。还有人说，如果把秦始皇陵里面的金银珠宝变换成现金的话，够美国发动50多次海湾战争，也不知真假！关于他的长相，这是两极反转，有人说他是高富帅，还有人说他是矮熊痤，被史官改写成高富帅，但谁都不知道他长什么样，只有打开棺椁，用现代技术复原才知道。有关秦始皇的谜团还有哪些没有被解开？比如当初的焚书坑儒的真实情况究竟是怎样的？秦始皇一辈子都想长生不老，那个时候的医学有没有特殊发现？还有，为什么一定要在那个时候着手修建万里长城呢？这个前所未有的想法，究竟是谁提出来的？这么多的疑问，也许真的只有打开陵墓才能知道答案。（图文素材源自网络，若有侵权，联系必删！） #热点引擎计划# 素材来源网络,如有侵权,请联系删除。

也有可能有夸张，有不真实的地方，这样我们就需要用分析批判的态度来看待，不要一味的相信，全部相信，不能全都不相信，也不能全部都相信，我们要分析，要批判，要去除取经目的呢，是把真实的历史真相把它还原来达到这个认识真实的历史事实，去除取经存真实就是真的存下来，假的去掉这个尚书啊，有两个传本儿，一个叫经文尚书，一个叫库文尚书，现在通行的《十三经注疏》，我们说13经，13经著书，这是现在学习传统经典的一套典型的完整的书，他里面收的上书呢。《古文尚书》，《今文尚书》都有，那后来经过一些专家的考证，《今文尚书》是真的，《古文尚书》是假的，就是复生所传的，口传的那个尚书是经文尚书，因为他是当用当时的文字书写的，而古文上书是用这个那个更古老的文字写的那反而是假的，我们要现在讲一下这个事儿，因为这个秦始皇焚书坑儒以后烧了很多书，于是上书呢就找不到完整的了，那么后来就是产生了这个真上述还是假上述这样的问题了，在汉初的时候，汉文帝的时候，那个浮生传播那个那个上书呢原来28变，后来29篇是用汉代那个隶书写的，叫做金文少妇，那个西汉的人说这个书经原来有100篇。这个又说这个孔子编过尚书，整理过尚书，现在我们一般的认为是尚书，最后的边境是战国时期，孔子可能参与了，所以我只能说孔子是参与了，不能说是他一个人的功劳，经文上书它包括了商代，周代的重要的史料，譬如盘庚上中下三篇，反映了商代的社会周书，周朝的书里头有16篇是西周那个时代的真实的史料，还有一部分是春秋时期的史料，就像刚才我们说的那个秦穆公的那个检讨，还有说姚顺宇那个时候的有效文献实际上写的晚，大概是成熟于战国时期，有一部分是战国时期人写的假托余夏商周那个时候。孟子曾经说过一句话，孟子说尽信书则不如无书，其实这句话流传的很广，我们现在也也常常听到的，尽信书则不如无书，假如你这个书这个字不打书名号，这句话可以到处使用，你再听听尽信书不如无书，就是任何的书不光是上书了，任何的书你不能都相信呐，尽信就是都想去，尽信书则不如无书，你把书上写的你全都相信，那就还不如没有说呢，为什么？因为你你对书都相信的话，这是一种严重的错误，书里头写的有真有假，你把书里头写的只要是白纸黑子写的，你都认为是真的，几乎是一种迷信，是一种狂热，是一种神经病，或者叫走火入魔书，读书一定要分析，书上有真的有假的不能说，书上说的都是真的，不能对书迷信到这种程度。孟夫子就教导我们说尽信书不如无书。实际上嘛，这个孟子说的原话的意思说的是书经是上书，不是指的一切书，他说对于上周对于书经我是有分析的，孟子的意思是不，我是有分析的，我并不都相信，比如有一天叫武成，我呢只相信当中的两三条儿的检测，就是只相信两三条珠珠片上写的那些字，两三片儿多少字啊？一片竹简写几个字，几十个字就顶多两三遍，也就是几十个字，不到100字，他们说这相片那里面一小部分材料是真的，好多是假的，是夸张的，这是孟子的原话的意思，他举例说就是说人人应该是无敌于天下无敌，于天下，是孟子说他说仁义的仁仁道的人是无敌于天下的，到哪儿都行得通，以智仁发智不仁而何其歇之流出也。就是说周武王是罪人的银之王是最不人的，罪人的这个功法呢最不仁的那不是很容易得胜吗？怎么就至于是嬴政王这个部队的人士，这个这个17万的这个军人流血流到上河一样的血流成河，甚至这个雪的这个河能够漂流起来，那倒米的楚楚就是一个木棒子，捣你的何其血之流杵也，那现在成一个成语了，就是血流漂杵，是吧？那么孟子的意思是说《尚书武成》这一篇的事儿不能全信，有夸张的成分，就是说是阴朝军队那个血流成河能够挑起木棒子，这是不可能的，孟子认为写历史这样写太夸张了，那个孟子这种话可以，我们可以作为借鉴，就是说对古书要有分析的态度，在西汉前期的时候。这个鲁国的一个地方的小风君叫鲁恭王他拆拆孔子过去住过的房子，在那个墙窟窿里边发现了一部尚书，是用先秦六国民间的别体字写的，就说不是用汉代通行那个隶书写的是秦秦国同时那个六国没消灭六国的时候，那六国民间老百姓用别体字写的就是很多字是地方人创造的那种尚书叫做《古文尚书》，比经文尚书多了16篇，这本书后来献给皇帝了，那皇帝呢就把它放到朝廷宫廷的图书馆里头，老百姓谁也没看见，而且后来这本书丢掉了，找不到了，你只有这个书啊，放到国家图书馆就可能丢掉，因为老百姓不看，不抄，不发挥，不流传，迟早会丢掉，因为改朝换代经常打仗。

《秦汉史》揭秘：鲜为人知的历史细节钱穆先生的《秦汉史》真是一本让人又爱又恨的书。说它难读吧，确实有点挑战；但说它值得读，那绝对没错。这本书并不是简单地按时间线罗列秦汉两朝的历史大事件，而是重点分析了秦始皇统一六国到西汉王莽新政这段时期内，秦汉两朝的政治、经济、军事和文化发展。了解一个时代的历史，最重要的就是这几点了。秦始皇焚书坑儒的真相 𐟕𕯸‍♂️ 秦始皇焚书坑儒一直是历史上的一个敏感话题。很多人认为这是秦始皇的暴政之一，但其实背后的原因并不简单。钱穆先生认为，秦始皇焚书是为了统一思想，巩固中央集权。他焚的是除秦纪外的史书和民间流传的非官方诗书百家，目的是为了统一言论。而坑儒则是坑的那些用民间文学借古讽今的人，目的也是为了统一。所以，焚书坑儒并不是简单的暴政，而是秦始皇为了统一思想而采取的一种手段。汉武帝的内外政策 𐟏𐊊汉武帝以攻打匈奴扩大汉朝版图而留名后世，但其实他还有另一个重要的政绩——废六学立儒学。武帝以前的汉朝皇帝都信奉黄老学，主张无为而治。武帝即位后，开始主张儒学，尊六经诗书，从此之后儒学治国在中国流传了两千多年。刘邦的无为而治 𐟐Ž 刘邦建立汉朝后，百姓经历了多年战乱，疲惫不堪。刘邦实行无为而治，与民休息，减免赋税，经济逐渐复苏，百姓逐渐富裕，国库也变得充盈。到文景两帝时，勤俭节约，更是让国家和百姓生活水平提高不少。这为武帝攻打匈奴提供了非常好的经济基础。所以，西汉经济衰退就是从武帝开始的。王莽的政治抱负 𐟐› 本书对王莽的描述不多，但钱穆先生认为王莽是一个饱读史书、富有政治思想和抱负的人，并不是网上流传的性格暴虐、是个暴君。王莽的改革虽然失败了，但他的政治思想和抱负值得后人深思。总结 𐟓š 这本书引用了很多史书典籍，旁征博引，而且都能自圆其说，非常值得细读。通过这本书，我们可以更深入地了解秦汉两朝的历史，感受那个时代的风云变幻。

秦始皇留给后人的6大未解之谜，看看你都知道几个？历史长河中，秦始皇嬴政以传奇帝王之姿，书写了不朽篇章。从少年登基到一统六国，他的人生轨迹如星辰般璀璨。然而，这位千古一帝的背后，六大未解之谜如同迷雾，引人探寻。一、传奇帝王，新纪元的开创者秦始皇，中国首位皇帝，一生充满传奇。从登基到亲政，再到统一六国，建立中央集权国家，他的每一步都影响着中国历史。统一度量衡、文字，推行郡县制，修筑长城，这些举措至今影响深远。然而，他的六大未解之谜，却让人更加好奇这位帝王。二、六大未解之谜探秘长相之谜：英俊or猥琐？《史记》中，秦始皇的形象被描绘得神秘莫测。郭沫若认为他有生理缺陷，而翦伯赞则持相反观点。现代专家利用AI技术还原其容貌，结果却出人意料地平庸。秦始皇的真实面貌，成为千古之谜。身世之谜：正统or私生子？秦始皇的身世，历来争议不断。《史记》记载相互矛盾，让人难以捉摸。他究竟是庄襄王之子，还是吕不韦的私生子？这一谜团，如同历史迷雾，难以窥探真相。性格之谜：残暴or雄才大略？ “弑父驱母”“焚书坑儒”，秦始皇在历史上留下了暴君的骂名。然而，专家指出，这些行为背后或许有复杂的政治考量。秦始皇究竟是凶狠残暴，还是雄才大略？人们争论不休。求仙之谜：长生不老的痴迷秦始皇对长生不老的追求，近乎痴迷。他多次会见方士求药，甚至派徐福赴东海求仙。这背后，既有社会历史文化传统的影响，也有专制主义政治体制下的自我陶醉。秦始皇为何如此执着于求仙？成为又一未解之谜。皇后之谜：为何终身未立？秦始皇一生未立皇后，这在历史上极为罕见。是母亲赵姬的不检点让他对女人产生仇视？还是他对皇后的要求过高？亦或是他刻薄多疑，担心皇后会掣肘统治？亦或是沉迷长生不老之术？这些疑问，如同历史谜团，难以捉摸。墓葬之谜：秦始皇陵的千古秘密秦始皇陵，这座地下宫殿，充满了谜团。金燕飞过的传说、青铜剑的不锈之谜、水银江河的存在与否、九层妖塔的传言……每一个谜团都让人心生向往。秦始皇陵，仿佛是一个巨大的宝藏，等待着我们去发掘。秦始皇嬴政，这位千古一帝，他的传奇与谜团并存。随着考古技术的进步和研究的深入，我们有理由相信，这些谜团终将被解开。届时，我们将更加全面地认识这位帝王和他所创造的伟大时代。让我们期待，那些隐藏在历史迷雾中的真相逐渐浮出水面，共同见证这段历史的辉煌与传奇。

是孔子的第11代孙叫孔安国造的这一本儿尚书，而且还造了孔安国的传，这个孔安国的解释，王素这个人是个不得了的一个学者，他是个经学家，他对许多经典都注释注解了，他也会造文书，也会注解经典也会造文书，他曾经伪造过一本《孔子家语》，这本书流传到现在还伪造过一本书，叫孔聪子，这个流传到现在这两本书都是有用的，大家不要认为伪造的书就没有用，伪造的书也有用的，为什么？因为他伪造书不是句句话都伪造，而是抄了很多别的书，因为他有条件，他是高官，在朝廷那边做官，所以他有条件进入国家图书馆的藏书，他有条件就抄各种书，他抄书的时候造伪书造假，他要用真的材料来来装点门面，真假混合在一块儿，所以伪书古代伪造的书传下来的并不是都没有价值，而是要分析里面的材料可能是有价值的。王素是什么人呢？是司马昭的岳父，是司马炎的外祖父，司马昭是谁？是司马懿的儿子，他是西晋的开国皇帝，晋武帝司马炎的父亲，有一句话说，司马昭之心，路人皆知，就说的司马昭司马昭儿子司马炎建立晋朝成为晋武帝，他们都是官方的人士，造一部书《古文尚书》，把那个经文尚书混到一块儿了，后来这样到了南北朝以后，隋唐以后历代就传下来了这些儒家的学者们都用到了，就是《今文尚书》，《古文尚书》合在一起的，混编在一起的都用到了，也都流传的流传下来了，一直流传到现在，到唐太宗的时候，孔英达奉皇帝的命令做了尚书，正义就对尚书的一部解释。这个书后来就收收到了13经著书里边这是《古文尚书》，《今文尚书》这两个传本儿全都到宋朝的时候，到这个后来编13经的时候都汇合了，那么宋代以后呢，有的人就怀疑里头的真实性，就是说吴玉竹溪这些人在宋代就开始怀疑那里面有假的篇章，到元代到明代的时候还有主要怀疑的根据是说为什么那个浮生传这个经文尚书很难懂，叫鸡去奥雅，但是后来说是古文上书，怎么古文上说反而更明白易懂，就是为什么传下来的这个这个《今文尚书》是更难读，而《古文尚书》更容易读，为什么更容易读？现在我们了解了，是因为后人伪造的，他后人伪造都是用后代的语言来伪造，当然容易读。书生传播的那个汉代这个那更古，所以更不容易得到，清代就是学生们考证用了大量的证据证明了这个所谓古文上说是假的，但是不要紧，我现在的看法是，不管是《古文尚书》，经文尚书，都是古代的书，经文上书是汉代流传下来的，经过浮生，经过晁错那个《古文尚书》是后来伪造的，一再伪造，一再献给皇帝，最后流传下来，他围绕这个古人上说他是近代以前的资料，他是抄了一些，所以我们现在看的时候都是历史上的书，他有些书有些尚书那传本儿是汉代的，有些传本儿是后代人编的，近代那不要紧，近代编委书他也抄了古代真实的材料，所以我们现在应该用平等的眼光来看。不要用宗派的观点来看，要平等的眼光来看的话，那资料对于我们都是可以分析利用的，特别是这些文书跟那个真的那个上书一起被后人注解这个注解了以后，这个注解的概念与词的解释啊，过去古代那个典故的解释啊，对现在都有参考价值，所以材料可以有分析的利用，观点也可以有分析的利用，就是说俱往矣，《古文尚书》，经文尚书都是古代的，尽管学者们认为《今文尚书》是真的，《古文尚书》是假的，这真假对于我们来说都是历史，我们都有用，只要我们方法得当，观点正确，方法得当，我们去分析，去除取经，去存下来真实的历史，接受他们一些正确的解释，对我们都是有用的，yeah也就是说我们要用平等的眼光看待历史上流传下来的各种文书，就是包括《今文尚书》和《古文尚书》，2008年7月的时候有清华大学的校友在国外买到了一批战国的竹简，这一批猪简，这位清华的校友送给清华大学了，存放在清华大学图书馆，这些竹简是出土的，他这个历史年代呢相当于战国的中期，晚期，离现在有2300年，2400年是在楚国的境内出土的，里头有一些片是尚书，是秦始皇焚书坑儒以前的手抄本儿，其中有一部分传到了，现在看到了，但是句子有不同。题目不同，这个是很有意思的，也是常见的一个现象，就说老子，老子我们都看到了，《道德经》我们现在读起来很好读，是哲理，诗是韵文，很好，读读起来很有意思，朗朗上口，那是经过几千年文人的修饰加工的结果，润色的结果，那么在马王堆出土了一些历来在南方出土的一些这个老子的这个竹简跟这个现在我们看到的这个老子这个书对照的话，里头有好多意思一样，但是有好多句子不完全一样，那我总的印象是觉得这个现在我们看到这个老子的长本更让我一读文字更简洁精炼，顺畅，而原来那个出土的那个竹简呢读起来更粗糙一些，显然是现在的老子，我们读到的老子是经过文人的不断加工的结果，或者说两千多年被人加工的结果。那个尚书也有这样的情况，尚书他从古代那个原始的历史档案到后来历代的知识分子，他转述手抄传播的那个本子，我后来这个像清华大学收藏的这一批竹简比较起来，他会是有一些不一样的，但是大概的意思是一样的，句子不一样，这也表明了那个尚书当中传播传下来的历史事实大体上是真实的，只是表达略有不同而已，所以我就不太管这个历史上这些学派的争论学派的区别，对我们而言，这都是历史材料，俱往矣，只有我们现在才是现代，那历史上近代以前传下来的材料，对我们多多少少都是有价值，都是有用的，只要我们善于分析，因为我们有可能比古人更高明，我们有正确的观点，有科学的观点，有正确的方法，有完备的方法，有可能做出比古代人更正确的结论。这个历来这个注释上书的书很多，最著名的就是唐代孔颖达的上述正义，还有宋代蔡审的书籍传，就是书经上书的这个解释，还有清代孙兴演他的尚书金古文著述是这三本是最重要的，是值得我们参考的，那么现在呢我又来做一首诗，也就是一首顺口溜来说浮生90传经文《古文尚书》莫忽视，如今工具更犀利，综合古今中外史。分析批判探争议

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